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八字與人生的運動軌跡

現(xiàn)代科學(xué)證明人體的生長發(fā)育受染色體上的基因控制包括人體的許多疾病也是由人體基因先天帶來的八字的思想在某些方面與基因思想接近它認為人的出生時間具有特殊的自然意義這個出生時間就是控制人一生好壞的時間基因時間基因控制著人生各個階段的生理及社會因素的發(fā)展諸如生老病死窮通禍福等那么人的出生時間為什么具有特殊意義呢根據(jù)中國傳統(tǒng)的世界觀和氣生萬物思想我們不妨作這樣一個推理

人的形成除了細胞的生長同時還伴隨著宇宙間陰陽二氣的運動變化當(dāng)人出生的時候小小的人體就形成了一個獨特的氣團就像一個鳥類的蛋這個氣團的結(jié)構(gòu)就由它出生一剎那的特征時間所決定因此揭示了這個氣團的運動規(guī)律也就可以揭示出人一生的運動規(guī)律要揭示這個氣團的運動規(guī)律用公歷或農(nóng)歷的時間就很難做到必須用干支紀(jì)時法因為干支紀(jì)時法是根據(jù)自然界氣的運動變化規(guī)律制定出來的一種紀(jì)時方法就是說干支紀(jì)時不僅僅記載著時間流逝的軌跡同時還反映著宇宙氣場隨時間變化的規(guī)律所以通過對出生年月日時這一特征時間的干支分析就可以揭示出人一生的運動軌跡

八字試圖揭示的命運就是人生的自然規(guī)律

前人關(guān)于命運的論述頗多其中有的人相信命運的存在有的人則堅決反對

相信命運存在的人認為

死生有命富貴在天孔子論語

凡人遇偶及遭累害皆由命也有死生春天之命亦有貴賤貧富之命自王公逮庶人圣賢及下愚凡有首目之類含血之屬莫不有命命當(dāng)貧賤雖富貴之猶涉禍患矣命當(dāng)富貴雖貧賤之猶逢福善矣王充論衡

不相信命運存在的人則認為

古者徙之所亂湯受而治之封之所亂武王受而治之此世未易民未易在于徙封則天下亂在于湯武則天下治豈可謂有命哉墨子非命

對于這些論述我們認為它們?nèi)狈ο到y(tǒng)的論證缺少哲學(xué)和自然科學(xué)理論的指導(dǎo)它們只能稱得上是一種想法而不能作為有關(guān)命運問題的學(xué)說研究今天我們將運用馬克思主義哲學(xué)這一有力的分析武器以及傳統(tǒng)八字學(xué)說對命運的揭示深入探討命運的存在性問題以及如何更好地發(fā)揮人類的主觀能動性

仔細考察就會發(fā)現(xiàn)中國人常說的命運其實就來源于傳統(tǒng)的八字學(xué)說根據(jù)這一學(xué)說命和運分屬兩個不同的范疇命固定不變運不斷變化

所謂的命就是人出生那一瞬間的年月日時的天干地支表示比如一個男人的出生時間為

1993年7月27日8點

根據(jù)八字學(xué)說的排八字方法可以將公歷出生時間換算為用六十花甲子表示的干支時間即

癸西年己未月己酉日戊辰時

此人的八字即為

癸西己未己酉戊辰

這八個字的組合就是這個人的命由此可見一個人自出生之時起他的命就形成了終生不會改變

所謂的運則每隔十年要發(fā)生一次變化拿本例來說

第一個十年的大運為戊午

第二個十年的大運為丁已

第三個十年的大運為丙辰

八字學(xué)說認為將命和運結(jié)合起來就可以推算出人一生的吉兇禍福這就是人們常說的命運在許多情況下八字的命運之說被后人理解成天生注定人永遠也無法改變在命運面前主觀能動性沒有任何作用于是乎承認命運的存在同時也就否定了人的主觀能動性兩者相互矛盾不能同時并存

通過對八字學(xué)說的仔細研究我們發(fā)現(xiàn)并不像人們通常想像的那樣事實上八字學(xué)說認為人的命運是可以改變的孔子說不知命不足以為君子知命的目的就是為了趨吉避兇用哲學(xué)術(shù)語來說也就是為了更好地發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)更加完美的人生比如從八字命運上看某一個人因八字中五行缺火將導(dǎo)致某種災(zāi)難八字學(xué)說就試圖通過給他起帶有火字或偏旁的名字來化解他命中注定的災(zāi)難

在這里我們姑且不討論八字學(xué)說的正確與否僅就其中有關(guān)的命運論題來說則不難發(fā)現(xiàn)它提出了一個十分有趣的命題

算命是為了更好地趨吉避兇更好地發(fā)揮主觀能動性因此八字中的命運之說同機械宿命論有著本質(zhì)的區(qū)別在這個意義之下的命運也不是具有鬼神的含義事實上它指的是人生的一種自然屬性或者說是人生的某種自然運動規(guī)律何以見得呢

八字是通過人的出生時間來推算人生道路的運動變化而時間毫無疑問是物質(zhì)的自然屬性同鬼神沒有任何關(guān)系由時間因素推算出來的結(jié)論自然也應(yīng)屬于自然規(guī)律的范疇不管八字方法推算出來的結(jié)論是否科學(xué)從哲學(xué)的角度來說它所要表現(xiàn)的是人生自然規(guī)律是人的作為自然界一部分的自然屬性同唯心主義與宿命論有著本質(zhì)的區(qū)別

將上面的討論歸納起來可以得到如下四點結(jié)論

傳統(tǒng)的命運觀起源于八字學(xué)說八字根據(jù)人的出生時間分別確定出人的命與運

命運之說同宿命論有著本質(zhì)的區(qū)別八字認為人的命運是可以通過適當(dāng)?shù)姆椒右愿淖兊?

命運同鬼神之說毫無關(guān)系事實上命運是人生的某種自然屬性或者說是某種自然規(guī)律

人可以認識命運并在認識命運的基礎(chǔ)之上改變?nèi)松缆汾吋軆锤行У匕l(fā)揮人類特有的主觀能動性

馬克思主義哲學(xué)告訴我們世界是由物質(zhì)組成的一切物質(zhì)的運動變化都是有規(guī)律的太陽是物質(zhì)的它有自己的運動規(guī)律地球也是物質(zhì)的它也有自己的運動規(guī)律科學(xué)已經(jīng)證明作為萬物之靈的人類從頭到腳都是由物質(zhì)構(gòu)成的因此人的運動變化也必定是有規(guī)律可循別的不說就人的出生到死亡這一運動變化過程而言無論你是富有四海的天子還是流浪街頭的乞丐都逃不脫生老病死的規(guī)律

人作為自然界的一個組成部分除了生老病死這簡單的自然規(guī)律一定還有從出生到死亡全過程的自然運動軌跡這個運動軌跡就是人生運動的自然規(guī)律它不涉及人類意識的能動作用獨立于人類意識之外

因此馬克思主義哲學(xué)認為在人的主觀能動性起作用以前人作為自然界的一部分一定存在著某種自然運動規(guī)律存在著某條自然運動的軌跡這是由物質(zhì)本身的屬性所決定同鬼神毫無關(guān)系無須任何超自然的力量來安排

由此可見人生的這種自然規(guī)律確實存在這種自然規(guī)律不是別的就是八字方法力圖揭示的命運就是人們常談的命運就是人生的命運就是人類要改造的命運命運不是別的就是人作為自然界一部分所擁有的客觀運動規(guī)律就是在人主觀能動性起作用以前人的自然運動軌跡

哲學(xué)上的規(guī)律是指一切事物運動規(guī)律的共性即是事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢因此它放之四海而皆準(zhǔn)但對每一具體的運動規(guī)律來說它只是在有限的時空之中才能成立超越了這個時空它就不再適用了比如牛頓力學(xué)在低速運動和地球附近的時空中是物體運動的規(guī)律但到了更大的空間之中或?qū)τ诟咚龠\動的物體牛頓力學(xué)就不再成立了而必須代之以愛因斯坦的相對論力學(xué)這就是說每一具體的運動規(guī)律都有其適用條件一旦適用條件被改變這一規(guī)律也就不再成立必須代之以新的運動規(guī)律

人生運動規(guī)律也是一樣它也有其適用條件這個條件就是順其自然由于人具有主觀能動性因此人可以自覺地改變某些人生自然因素從而使原來的運動軌跡發(fā)生改變也就是改變?nèi)松逃械淖匀幻\這就好比在牛頓力學(xué)之中在沒有地球引力和空氣阻力的前提下拋出去的物體將作勻速直線運動一旦這個前提被破壞比如增加了地球引力這一新因素那么拋出去的物體將不再作勻速直線運動它的運動軌跡將是一條拋物線人類的命運也是這樣當(dāng)人為改變了命運存在的自然條件時人生的運動軌跡也會隨之而改變比如不實施節(jié)育手術(shù)從為地改變?nèi)祟惖淖匀簧h(huán)境那么一對夫婦往往可以生五六個孩子但現(xiàn)在國家要求每一對夫妻只生一個小孩通過節(jié)育手術(shù)人為地破壞自然生育過程現(xiàn)在就改變了人類生育的自然個數(shù)也就改變了人類的自然運動軌跡改變了人類的命運

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