梅蘭芳愛國(guó)故事，講述藝術(shù)家的氣節(jié) 梅蘭芳愛國(guó)故事,講述藝術(shù)家的氣節(jié)的故事
2023-10-11
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更新時(shí)間：2023-10-11 20:04:25作者：未知
1、韓城人的民間藝術(shù)形式——耍神樓
2、剛?cè)岵?jì)的民間藝術(shù)“桂劇”
3、泥塑——寶雞的古老民間藝術(shù)
4、民間藝術(shù)：中國(guó)獨(dú)有的民間藝術(shù)有哪些
5、民間藝術(shù)形式之皮影戲的起源
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趔、跳、摳、跑、撞、跪、扳、壓和上桿、游擺、武打。一系列的動(dòng)作形成了韓城人的民間藝術(shù)形式，耍神樓。其實(shí)耍神樓也稱抬神樓和跳神樓。本期韓城文化為你介紹每年農(nóng)歷七月謝雨送神的民間藝術(shù)形式，耍神樓。一起來了解了解吧。
耍神樓，亦稱“抬神樓”，“跳神樓”，“趔爺架”，是流行于韓城北原、東原一帶的民間祭祀舞蹈。有人它說具有迷信色彩，其實(shí)是一種淵源較深的民間古舞。
神樓是一種廟形建筑形式的木制樓閣，因內(nèi)置泥塑神像，故稱“神樓”。神樓分三部分：上為樓頂，中為樓身，下為樓腿。樓頂似廟頂，脊瓦坡形建筑，但多以木頂、棕皮，棕須代之。樓身約2·5尺見方，似廟宇寢宮，內(nèi)置泥塑彩繪神像。
神樓有文武之分。武神樓兩個(gè)，是供耍的。文神樓一個(gè)，只抬不耍。文神樓比武神樓略大，按例排在武神樓之后。兩個(gè)武神樓的神像，一曰“黑虎”神，即道教所奉祀的財(cái)神“趙公元帥”，黑面六臂。一曰“靈官”神，即道教所奉祀的“玉樞火府天將”。文神樓的神像，人稱“老神”，供五池菩薩。西莊鄉(xiāng)除文武三神外，還有法王神樓。這種神樓高大、沉重，需16人抬。耍神樓，多在每年農(nóng)歷七月鄉(xiāng)人謝雨送神之時(shí)。也有在元宵節(jié)鬧社火時(shí)耍的。
耍神樓的舞蹈動(dòng)作很豐富，有趔、跳、摳，跑、撞、跪、扳、壓和上桿、游擺、武打等11種之多。
趔：即抬神樓的四個(gè)人（前二，后二）肩扛樓杠，一手把抬桿，一手扶樓腿，配合鼓點(diǎn)，踏著腳步，四人同時(shí)將神樓左右平行擺動(dòng)。其舞步除時(shí)左時(shí)右外，也有忽前忽后的動(dòng)作。隨著抬者的舞動(dòng)，樓身前后左右搖晃，樓內(nèi)神像也雄姿英發(fā)地舞將起來，活靈活現(xiàn)，異常威武。這種趔的動(dòng)作和步履，是耍神樓時(shí)最基本的舞蹈語(yǔ)匯。
跳：這是另一基本耍法。即除“趔”姿外，隨著鑼鼓節(jié)奏而雙腳并跳，以前后抬者的腳跳使神樓上下翻舞。
摳：近似抵、頂。即抬者前二人用肩力往后扛，而后二人則使勁往前頂，如兩牛抵架一般。借此使神樓更加動(dòng)蕩，使神像舞態(tài)更加活躍、生動(dòng)。
跑、上桿：趔、跳、摳，舞到一定時(shí)候，扶樓的道首突然發(fā)出口令，接著鳴鑼開道，隨著聲聲吶喊，四人抬著神樓飛跑前進(jìn)。大約跑至30米遠(yuǎn)處停下來又邊趔、邊摳、邊轉(zhuǎn)身，隨著一聲鑼響，又吆喝著如前而跑，往返多次。跑時(shí)，兩個(gè)武神樓同時(shí)朝反方向錯(cuò)身對(duì)跑，呈長(zhǎng)方形交叉畫面，如大鵬對(duì)飛一般，舞態(tài)瑰麗壯觀。只見人跑、樓跑、神也跑，昕得鑼聲、人聲、鐵環(huán)聲，有武士馳騁疆場(chǎng)的撕殺氣氛。跑樓數(shù)遍，黑虎神樓下有四人著黑服，戴黑巾，執(zhí)黑旗，靈官神樓下有四人著紅服，戴紅巾，執(zhí)紅旗，各自騰空上桿，各把樓角傾身向外。搖旗吶喊，隨樓跑而進(jìn)，浩浩蕩蕩，好不威風(fēng)。
撞：即抬樓的四個(gè)人協(xié)調(diào)一致地用抬杠頭，作撞門狀，反復(fù)數(shù)次。過去撞門是真撞，這是在遇到平日處事不當(dāng)，行為不公，略有民憤的家戶或商店時(shí)，有意行動(dòng)的，以示警告。此等風(fēng)俗，可能與黑虎神的“主持公道”及靈官神“司天上人間糾察之職”有關(guān)。
扳、跪、壓、武打：扳。跪、壓是有意制造前兩人與后兩人矛盾沖突的富有戲劇色彩的大動(dòng)作，為以后的武打作鋪墊。如前兩人中，有一人先將抬杠離肩用雙手下扳。使樓身傾斜而失去平衡，給后兩人的抬動(dòng)造成困難。由于樓前一側(cè)傾斜。其對(duì)角線的后一側(cè)就必然翹起，使抬者肩離抬杠，為保持樓身平衡，得采取同樣辦法將翹起的抬杠往下扳。這樣兩個(gè)對(duì)角就出現(xiàn)前仰后倒或后仰前倒的狀態(tài)，使得神樓跌宕不遞，富有情趣。當(dāng)著前兩人同時(shí)扳杠時(shí)，就出現(xiàn)半跪狀，兩杠頭也同時(shí)著地。為不使后邊的人得勝，周圍的助手們便幫著壓杠，使神樓全都前傾。這時(shí)。為壓倒對(duì)手。后兩人則用力下扳，另一些助手也象樓前助手一樣，亦幫著向下壓杠。由于前扳，后扳，前壓，后壓而使神樓呈或前或后的大傾斜。相爭(zhēng)激烈時(shí)，可將扳者吊于空中，現(xiàn)出“空中飛人”一般的險(xiǎn)情。隨著人群的吶喊、吵鬧、罵聲，神樓耍到高潮，天神也將“發(fā)威”了。接著就地打群架，村社互打，不打不散。打時(shí)六親不認(rèn)，死不償命。往往將抬杠抽出來當(dāng)武器，以顯神威。
為何要打？據(jù)傳，人不打，神不怒，神不怒，則天不下雨，打是為了感天動(dòng)地，使神怒而化雨，以保風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。由于打群架粗魯殘酷，致傷人命，后來就逐漸取消這一節(jié)。近年來，為保留這一傳統(tǒng)，村民們正研究設(shè)計(jì)“假打”方案，用武打藝術(shù)代之。
游擺：這是東莊抬法王神樓時(shí)的群舞場(chǎng)面。由于神樓過大、過重，抬者過多，不可能象耍武神樓那般輕松舞動(dòng)，而由16位抬者統(tǒng)一腳步，踏著鼓點(diǎn)，列隊(duì)前進(jìn)（共四列：前二列，后二列），或左右游動(dòng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如魚龍?jiān)诮杏螖[、跳躍一般。同耍武神樓一樣，抬法王神樓時(shí)也有跑的動(dòng)作，藝人們叫它“跑鼓”。跑鼓時(shí)，由于樓重人多引來的慣性，另需十多人在前護(hù)擋。抬者護(hù)者眾多，跑時(shí)喊聲震天，其場(chǎng)商浩大壯觀，氣勢(shì)逼人，叫人看了激動(dòng)不已。
據(jù)許莊神樓所書，神樓的最早的重修時(shí)間為明萬(wàn)歷元年，距今己有400多年的歷史。
韓城市黨政部門為繼承發(fā)展民間藝術(shù)，于1985年在陜西省文化廳雷達(dá)、張楨祥等人支持下，由當(dāng)時(shí)韓城市文化局局長(zhǎng)程寶山負(fù)責(zé)組織，將這一古老的的民間舞蹈進(jìn)行了挖掘、整理和新排，使它在時(shí)隔半世紀(jì)之久又重放光彩，并作了錄象。
1977年日本新制作座民間歌舞團(tuán)來西安訪問時(shí)，曾演出了《豐神祭》，就是保留在日本國(guó)民間的抬神樓舞蹈。據(jù)他們講，這種神樓舞蹈藝術(shù)，是從中國(guó)傳到日本的。而我國(guó)“耍神樓”，在消聲匿跡多年后又重見天日，這就有了更大的意義和影響了。
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桂劇是在清代的嘉慶年間，湖南的祁劇流傳到廣西桂林之后，經(jīng)過一段時(shí)間的語(yǔ)言變化才演變成如今的桂劇。桂劇在歷史上大概已經(jīng)有兩百多年的歷史。也稱為了中國(guó)十大戲曲劇種當(dāng)中的一種。那么，大家對(duì)于桂劇是否了解呢？
接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來學(xué)習(xí)了解一下吧！
桂劇是廣西壯族自治區(qū)地方戲曲劇種之一，原稱“桂林戲”、“桂班戲”，屬皮黃戲系統(tǒng)。它主要流傳于廣西桂林、柳州一帶“官話”地區(qū)，是廣西各族人民喜聞樂見的主要地方劇種。由于它的歷史與徽劇、漢劇、湘劇、祁劇有密切
鳳翔泥塑作為一個(gè)古老而傳統(tǒng)的漢族民間手工藝，登上中國(guó)生肖郵票，應(yīng)該說達(dá)到了前所未有的輝煌。然而這輝煌就像流星一樣，從六營(yíng)村的天空迅速滑落，快得讓人連反應(yīng)的時(shí)間都沒有，所以，我們應(yīng)該要更加了解中國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，別等這項(xiàng)手工藝失傳了，再來后悔。本期的寶雞文化，就來了解古老而傳統(tǒng)的漢族民間手工藝。
鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種漢族民間藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝怂追Q泥貨。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國(guó)及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購(gòu)泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營(yíng)村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為中國(guó)民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜愛。過去逢年過節(jié)或趕廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝艘阅嗨転槎Y品，加孩子滿月，長(zhǎng)輩要送坐虎。陜西鳳翔彩繪泥塑以創(chuàng)作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經(jīng)精拋、彩繪、勾線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成。其形態(tài)逼真、粗獷夸張、簡(jiǎn)練概括、色彩大紅大綠或素描。其種類主要是座虎、掛虎、五毒、臥牛、十二屬相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鸚鵡等玩具類，八仙、三國(guó)、西游記等神話民俗類。
鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村及周邊地區(qū)。據(jù)說，明朝的時(shí)候，朱元璋軍隊(duì)一部中的第六營(yíng)兵士屯扎于此，這個(gè)村便命名為“六營(yíng)”。這些來自江西的兵士有制陶手藝，閑暇無(wú)事，就和土為泥，捏制各種形態(tài)的泥活兒當(dāng)做玩具，并且彩繪示人。后軍士轉(zhuǎn)為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當(dāng)?shù)卣承院軓?qiáng)的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然后到各大廟會(huì)出售。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購(gòu)泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。
六營(yíng)村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國(guó)民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。
鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動(dòng)物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為漢族民間傳說及歷史故事中的人物造像。
鳳翔泥塑共有170多個(gè)花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；制作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，在全國(guó)眾多的民間泥塑中獨(dú)樹一幟。
鳳翔泥塑的工藝程序?yàn)橹颇！⒓埥?、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆。鳳翔泥塑制作方法簡(jiǎn)使易行，造型生動(dòng)，色彩別具一格。其用色不多，以大紅大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡(jiǎn)練筆法涂染，對(duì)比強(qiáng)烈，使人愛不釋手。
在數(shù)百年的歷程當(dāng)中，泥塑作品不斷的繼承和發(fā)展著，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。
掛虎
掛虎屬其掛片類，虎頭暴額突睛，傳統(tǒng)的制作色彩強(qiáng)烈鮮艷，雙眉為兩條相對(duì)的魚（起源于6000多年以前的仰韶文明的彩陶紋飾），鼻子為人祖，有趣的是鼻子中插著三根火紅的辣椒，據(jù)泥塑藝人解說，民間話說婦女的潑辣，借之渲染虎的厲害。這種醇醇的民風(fēng)，就自然的融入到其中?；㈩^的“王”字為牡丹所替代，象征富貴。虎面的其他紋飾多為五谷、花草、蔬果的結(jié)合，反映了自然界生生不息、開花結(jié)果的永恒規(guī)律?；⒚嫔线€繪有寶葫蘆，《詩(shī)經(jīng)》中有云“瓜瓞綿綿”，其象征子孫昌盛。
坐虎
坐虎前腿立后腿坐，形態(tài)極度概括，但不失虎的神韻。面部緊湊，耳朵夸大，顯其威嚴(yán)。軀體飾以蓮花、牡丹等紋飾，濃艷大方，很富有觀賞性。
然而令人驚異的是，當(dāng)初鳳翔六營(yíng)村的泥塑藝人從未見過虎的模樣，他們卻憑借自己豐富的想象，創(chuàng)造出了民間百姓心目中大美無(wú)邊的理想老虎的形象。這所有虎的造型都與虎的原形有著很大差距，但無(wú)一不具虎的神韻和氣勢(shì)。
這種理想化創(chuàng)作是與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗相互影響著的。我們當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，遇到小孩滿月、百天、周歲，親友們通常以坐虎相贈(zèng)，置于炕頭上，以表達(dá)他們對(duì)小孩長(zhǎng)命、富貴的祝福?；?，就成了這種質(zhì)樸情感的寄托。同時(shí)，受封建思想的影響，民間習(xí)俗前門帖門神，后門懸掛虎。虎，這時(shí)成為正義的化身，用以驅(qū)魔辟邪。
其十二生肖泥塑極具特色，農(nóng)歷馬年，發(fā)行的生肖郵票是以鳳翔泥塑馬為圖創(chuàng)作的。被選中泥塑馬的創(chuàng)作者胡新民為胡深侄子，他在祖?zhèn)髂嗨苁炙嚨难?、染指及自己的刻苦鉆研、大膽創(chuàng)作下，在八二年三月創(chuàng)作完成。作為秦漢文化重地的民間藝術(shù)品，馬的前圖案為秦漢時(shí)期的雙獾紋，表示青梅竹馬；五個(gè)墨點(diǎn)表示五子奪魁；馬鞍上的圖案為青銅器上常有的角形陰陽(yáng)紋，表示生息養(yǎng)生；馬尾上的十二道紋絡(luò)，代表天干地支，表示生死輪回永不停息；馬后還有七點(diǎn)，代表北斗七星，表示老馬識(shí)途、吉（七）星高照。
鳳翔泥塑具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息及較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學(xué)研究?jī)r(jià)值，深為有關(guān)專家所矚目。
但在商業(yè)環(huán)境的影響下，鳳翔泥塑藝人往往以銷定產(chǎn)，一味迎合市場(chǎng)需要，這使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內(nèi)涵，不斷發(fā)生變異。20世紀(jì)60年代前，六營(yíng)村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，現(xiàn)在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時(shí)從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。
如今鳳翔泥塑已遠(yuǎn)銷海外，如美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本等等，同時(shí)每年有著大量的到訪者，參觀、購(gòu)買，村年人流量可達(dá)十萬(wàn)人，六營(yíng)村也被評(píng)為陜西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地。
泥塑是國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，陜西省鳳翔縣的胡深為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。
民間藝術(shù)，廣義上指的是是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，狹義上說，指的是民間造型藝術(shù)。那么，在我國(guó)的民間藝術(shù)中，有哪些藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)有的呢？這些反映了中國(guó)民間文化的藝術(shù)你了解嗎？
一、琴棋書畫
在古代，彈琴（多指彈奏古琴）、弈棋（大多指中國(guó)象棋和圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫，即“文人四友”。今常表示個(gè)人的文化素養(yǎng)。
1、琴瑟
據(jù)文獻(xiàn)記載，伏羲（2400公元前-2370公元前）發(fā)明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。由弦數(shù)可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區(qū)別在于演奏的場(chǎng)合不同。琴用于在貴賓面前彈撥，客人不說話，全神貫注地看彈琴和聽琴聲。這是正式的音樂會(huì)場(chǎng)合。瑟用于背景音樂的彈奏。瑟被置于屏風(fēng)后面，客人圍著桌案坐，在音樂聲中邊閑談、邊吃喝。這是社交性場(chǎng)合。
當(dāng)然，琴與瑟可以聯(lián)合起來演奏，琴在臺(tái)前，面對(duì)賓客。瑟在臺(tái)后。琴離客人近，瑟離客人遠(yuǎn)。琴師或是主人，或是美女；瑟師則可以是老年男子。琴瑟開彈前，先有鼓點(diǎn)聲，以示引導(dǎo)。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽(yáng)之氣和純潔人心。所以琴瑟的發(fā)明時(shí)間是在(2400公元前-2370公元前)，發(fā)明地點(diǎn)在伏羲之都，今河南省淮陽(yáng)市。
2、弈棋
（一）圍棋
據(jù)文獻(xiàn)記載，堯舜（2205公元前-2110公元前）發(fā)明圍棋。圍棋古稱“弈”，意即“你投一子，我投一子”。而名稱“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術(shù)決出勝負(fù)的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時(shí)代開發(fā)魯西豫東地區(qū)的歷史。圍棋是對(duì)魯西豫東地區(qū)初期歷史的模擬，是中原文化中的歷史記憶，是用娛樂形式重溫當(dāng)年的智力、實(shí)力的激烈較量過程。古文獻(xiàn)稱堯舜發(fā)明圍棋的目的是要安撫他們各自的嫡長(zhǎng)子丹朱和商均，因?yàn)閷?shí)行禪讓制度的緣故，他們不能登上帝位、親演國(guó)家歷史，故用圍棋來模擬演化國(guó)家歷史，以滿足他們心中的欲望。若以堯舜居住的地點(diǎn)作為圍棋誕生的地點(diǎn)，那么這個(gè)地點(diǎn)就是今山西省臨汾市。
（二）象棋
博。六博棋是中國(guó)古代棋戲的一種。這種棋由兩人玩，雙方各有6枚棋子。其中各有一枚相當(dāng)于王的棋子叫“梟”，另有5枚相當(dāng)于卒的棋子叫“散”。行棋在刻有曲道的盤局上進(jìn)行，用投箸的方法決定行棋的步數(shù)。六博棋亦稱博戲或陸博，出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，《楚辭·招魂》中記載了六博棋的形制和比賽方法：“蓖蔽象棋，有六簿些；曹并進(jìn)，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些?！逼渲械摹傲尽北闶橇┢?。
六博棋由棋子、博箸、博局(棋盤)三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞(二枚)。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)的兵制，以五人為伍，設(shè)伍長(zhǎng)一人，共六人，當(dāng)時(shí)作為軍事訓(xùn)練，兩隊(duì)人馬競(jìng)賽，也是每方六人。由此可見，六博棋是象征當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的一種游戲。比賽時(shí)“投六箸行六棋”，斗巧斗智，相互進(jìn)攻逼迫，而置對(duì)方于死地。
六博棋是中國(guó)象棋的前身。
皮影戲在古代大多是小孩子最為喜歡的戲劇，大人們喜歡看人唱戲，孩子們自然就喜歡這些能飛天遁地又有著厲害神仙的皮影戲，你知道為何會(huì)有皮影戲嗎？本期小編就帶你去民族文化了解一下皮影戲的起源。
皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱羊皮戲，俗稱人頭戲、影子戲，驢皮影。發(fā)祥于中國(guó)陜西，極盛于清代的河北。上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色。在中國(guó)，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，藝術(shù)手段，對(duì)電影的發(fā)明和美術(shù)片的發(fā)展也起到先導(dǎo)作用。
如今，中國(guó)皮影被世界各國(guó)的博物館爭(zhēng)相收藏，同時(shí)也是中國(guó)政府與其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來時(shí)的饋贈(zèng)佳品。皮影戲，發(fā)源于我國(guó)西漢時(shí)期的陜西華縣（古華州），距今已有兩千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫藝術(shù)，有人認(rèn)為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。
兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，華縣皮影終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。
李少翁心中一動(dòng)，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請(qǐng)皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個(gè)載入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。
皮影戲又稱“影子戲”，“燈影戲”、“土影戲”，有的地區(qū)叫“皮猴戲”、“紙影戲”等，是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。
早在漢文帝時(shí)代，就流傳著一首關(guān)于皮影起源的詩(shī)：“漢妃抱子窗前耍，巧剪桐葉照窗紗，文帝治國(guó)平天下，制樂傳于百姓家?！边@是皮影戲的初級(jí)階段，而鼎盛期為唐朝，皮影造型優(yōu)美，表演技術(shù)嫻熟。以后的宋、元、明、清均有皮影表演和發(fā)展。皮影戲成為民間藝苑中的奇葩。
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