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1、性質(zhì)不同：認(rèn)識(shí)論是個(gè)體對(duì)知識(shí)和知識(shí)獲得所持有的信念。本體論是探究世界的本原或基質(zhì)的哲學(xué)理論。

2、內(nèi)容不同：認(rèn)識(shí)論主要包括有關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)本質(zhì)的信念和有關(guān)知識(shí)來源和知識(shí)判斷的信念。本體論探究天地萬物產(chǎn)生、存在、發(fā)展變化根本原因和根本依據(jù)。

3、起源不同：在心理學(xué)領(lǐng)域中對(duì)認(rèn)識(shí)論所進(jìn)行的研究相對(duì)較短，其最早可以追溯到皮亞杰。本體的論研究，在希臘哲學(xué)史上有其淵源。從米利都學(xué)派開始，希臘早期哲學(xué)家就致力于探索組成萬物的最基本元素—“本原”（希臘文arche，舊譯為“始基”）。對(duì)此“本原”的研究即成為本體論的先聲，而且逐步逼近于對(duì)being的探討。

之后的巴門尼德深刻地提出，“是以外便無非是，存在之為存在者必一，這就不會(huì)有不存在者存在”。并且認(rèn)為存在永存不變，僅有思維與之同一，亦僅有思維可以獲致此真理；而從感覺得來者僅為意見，從意見的觀點(diǎn)看，則有存在和非存在，存在既非一從而有變滅。