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1、道教音樂就是在道教活動中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分，由此可見，道教音樂也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。

2、在道教經(jīng)典與文獻中，有關(guān)道樂與養(yǎng)生的論述屢見不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百一十三中有：“樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意 者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其平安；得樂天地法者，天地為其和……故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調(diào)治；下士治樂，裁以樂人以召食……夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也?！边@里認為音樂對人是有教育作用的，并且可以用來陶冶人的情操。

3、音樂能使人延年益壽，也已為現(xiàn)代科學所證明。而道教音樂自然融合，更能使歌者在詠唱的狀態(tài)下猶如進入清虛之境而得到心靈的凈化，這也是道教徒進行養(yǎng)生的最好途徑之一。

4、歷史上對修道之人要求十分嚴格，一般道士要會“琴、棋、書、畫”；資深道士要會“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱”；高道則須“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱，醫(yī)、卜、星、相”。

5、因此，音樂不僅是道士日常生活中不可缺少的重要內(nèi)容，更在道士的修持中占有重要地位，因為道家認為“樂可以調(diào)氣息、和陰陽”，因而道教徒利用音樂的這一特性而創(chuàng)作了玄門獨有的音樂來修持自己。