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文章目錄：

1、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之南通狼山廣教禪寺

2、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之五臺(tái)山顯通寺

3、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之上海龍華古寺

4、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之十方普覺(jué)寺

5、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之潭柘寺

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1、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之南通狼山廣教禪寺

中國(guó)的名山名寺遍布全國(guó)各地，代表了我國(guó)上下五千年悠久的歷史文化，寺廟文化的文化在我們生活中也隨處可見(jiàn)，莘莘學(xué)子在考試前祈福自己能有個(gè)好成績(jī)。那么，本期的城市文化就帶大家一起來(lái)看看中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之南通狼山廣教禪寺。

南通狼山廣教禪寺

廣教寺位于江蘇省南通市南郊的狼山風(fēng)景區(qū)之中，是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，在中國(guó)佛教史上，狼山是大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)，為中國(guó)佛教“八小名山”之首。

廣教寺建于唐總章二年（669年），是一座有一千三百多年歷史

2、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之五臺(tái)山顯通寺

中國(guó)的名山名寺遍布全國(guó)各地，代表了我國(guó)上下五千年悠久的歷史文化，寺廟文化的文化在我們生活中也隨處可見(jiàn)，莘莘學(xué)子在考試前祈福自己能有個(gè)好成績(jī)。那么，本期的城市文化就帶大家一起來(lái)看看中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之五臺(tái)山顯通寺。

五臺(tái)山顯通寺

“金色五臺(tái)山”是全世界佛教徒尊崇的金剛地、智慧山。千百年來(lái)文殊菩薩的教化、歷世大德的加持形成一種無(wú)形的氣場(chǎng)。人們讓學(xué)子們?cè)谖迮_(tái)山五爺廟、殊像寺等各大寺廟的大智菩薩前許愿，請(qǐng)高僧大德做法會(huì)加持，往往會(huì)產(chǎn)生不可思議的啟智效果。

顯通寺是五臺(tái)山建立的第一座佛教寺院，是五臺(tái)山佛教文化的發(fā)源地和發(fā)展中心，其發(fā)展歷史不僅見(jiàn)證了中國(guó)佛教發(fā)展的歷程，而且是五臺(tái)山佛教文化的縮影，同時(shí)也是研究中國(guó)北方佛教文化的活標(biāo)本。寺內(nèi)除文物建筑本體外，還保存有豐富的佛教藝術(shù)珍品，蘊(yùn)藏著極為豐富的佛教文化內(nèi)涵，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

大文殊殿是顯通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），系木結(jié)構(gòu)建筑。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內(nèi)，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西臺(tái)獅子文殊，南臺(tái)智慧文殊，中臺(tái)孺者文殊，北臺(tái)無(wú)垢文殊，東臺(tái)聰明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。

此外，文殊像前有護(hù)法神韋馱像，兩側(cè)有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內(nèi)供著三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背后有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。

3、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之上海龍華古寺

中國(guó)的名山名寺遍布全國(guó)各地，代表了我國(guó)上下五千年悠久的歷史文化，寺廟文化的文化在我們生活中也隨處可見(jiàn)，莘莘學(xué)子在考試前祈福自己能有個(gè)好成績(jī)。那么，本期的城市文化就帶大家一起來(lái)看看中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之上海龍華古寺。

上海龍華古寺

龍華寺的名稱來(lái)源于佛經(jīng)中彌勒菩薩在龍華樹下成佛的典故。據(jù)傳龍華寺是三國(guó)時(shí)期孫權(quán)為其母所建，距今已有1700多年，然而有文獻(xiàn)記載可考的歷史是龍華寺建于北宋太平興國(guó)二年（公元977年）。北宋治平三年（公元1066年），龍華寺更名為“空相寺”，如今尚有賜“空相寺”額、今寺碑殘石留存。明永樂(lè)年間（公元1403—1424年）恢復(fù)了原名“龍華寺”。明萬(wàn)歷二年（1574）賜名“大興國(guó)萬(wàn)壽慈華禪寺”，寺名仍沿用龍華寺。

龍華寺建筑為宋代的伽藍(lán)七堂制。龍華寺的中軸線上由南到北依次為彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、在封閉庭院內(nèi)的方丈室、藏經(jīng)樓，共六進(jìn)殿堂。

中軸線上第一進(jìn)為彌勒殿，供奉慈氏彌勒像一尊。第二進(jìn)為天王殿，兩側(cè)各有4米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠彌勒像，頭戴五佛冠佩瓔珞，是彌勒菩薩在兜率天內(nèi)院修行的本相，其背后佛龕中為韋駝。

第三進(jìn)是大雄寶殿，正中供奉毗盧遮那佛像，是法身佛，左右為文殊、普賢，兩側(cè)沿壁為二十諸天和十六羅漢，后面為海島，有觀音、善才童子等塑像。第四進(jìn)為三圣殿，第五進(jìn)為方丈室，在封閉庭院內(nèi)，第六進(jìn)為藏經(jīng)樓。

東西兩側(cè)有鐘鼓樓。鐘樓三重飛檐，內(nèi)懸青龍銅鐘，鐘聲悠揚(yáng)；鼓樓置一直徑為1.7米的大鼓。東西偏殿有觀音殿，內(nèi)塑千手觀音一尊，高大精致，另有羅漢堂。在三圣殿東有染香樓和牡丹園。與破山禪師齊名的著名畫僧竹禪僧在此住過(guò)。

4、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之十方普覺(jué)寺

中國(guó)的名山名寺遍布全國(guó)各地，代表了我國(guó)上下五千年悠久的歷史文化，寺廟文化的文化在我們生活中也隨處可見(jiàn)，莘莘學(xué)子在考試前祈福自己能有個(gè)好成績(jī)。那么，本期的城市文化就帶大家一起來(lái)看看中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之十方普覺(jué)寺。

十方普覺(jué)寺

十方普覺(jué)寺，位于北京市西山北的壽牛山南麓、香山東側(cè)，距市區(qū)30公里。該寺始建于唐貞觀年間（627-649），原名兜率寺，又名壽安寺。以后歷代有廢有建，寺名也隨朝代變易有所更改。清雍正十二年重修后改名為普覺(jué)寺。由于唐代寺內(nèi)就有檀木雕成的臥佛。后來(lái)元代又在寺內(nèi)鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼佛涅槃銅像，因此，一般人都把這座寺院叫作“臥佛寺”。

寺廟始建于唐貞觀年間，原名“兜率寺”?！岸德省笔氰笪淖g音，意為“妙足”、“知足”。1320年元英宗）繼位，在兜率寺的舊址上擴(kuò)建。改名“昭孝寺”，后改“洪慶寺”。1321年鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像和12弟子的泥像。明正統(tǒng)八年（1443年）重建后改稱“壽安禪林”。成化十八年（1482年）改名“永安寺”。清雍正十二年（1734年）重修，改名十方普覺(jué)寺。

十方普覺(jué)寺是一個(gè)四面環(huán)山形如蓮花的幽靜之地。也是一個(gè)傳奇的地方，寺內(nèi)有千年古跡“神仙洞”，古人曾留下對(duì)聯(lián)“蜿蜒龍脊山吞月，磊砢云根洞有天”。

神仙洞是燕京八景之一，古往今來(lái)，受到各界人士的青睞，相傳呂洞賓在此坐化成仙，唐代鑒真和尚在此修行，明嘉靖年間工部尚書雷禮將軍題詞“神仙洞”。新中國(guó)成立后，時(shí)任北京市委第一書記彭真曾來(lái)此視察，并指示神仙洞中鐘乳石經(jīng)數(shù)十萬(wàn)年才形成，建議有關(guān)部門加強(qiáng)保護(hù)。2003年7月，仙人洞名符其實(shí)地成為北京市昌平區(qū)文物保護(hù)單位，只是古寺原貌不再。

5、中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之潭柘寺

中國(guó)的名山名寺遍布全國(guó)各地，代表了我國(guó)上下五千年悠久的歷史文化，寺廟文化的文化在我們生活中也隨處可見(jiàn)，莘莘學(xué)子在考試前祈福自己能有個(gè)好成績(jī)。那么，本期的城市文化就帶大家一起來(lái)看看中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之潭柘寺。

潭柘寺

潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場(chǎng)，總面積達(dá)121公頃以上。潭柘寺始建于西晉永嘉元年，寺院初名“嘉福寺”

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