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又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。于明悟中。得虛明性。其中忽然。歸向永滅。撥無因果。一向入空?？招默F(xiàn)前。乃至心生。長斷滅解。此名定心沉沒。失于照應(yīng)。悟則無咎。非為圣證。

‘又彼定中’：在這個(gè)修行的定里邊，‘諸善男子’：這一種的善男子，‘見色陰消，受陰明白’，‘于明悟中’：在他這個(gè)時(shí)候，本來似明白，又沒有真明白，在這個(gè)明悟之中，‘得虛明性’：他得這種虛妄的明性，而不是實(shí)在的。

‘其中忽然’：在這個(gè)虛妄的明性里邊，就忽然生出變化來了，變化什么呢？‘歸向永滅’：他說人死了，是永遠(yuǎn)都沒有的了，永遠(yuǎn)都是滅的了?！畵軣o因果’：所以講因講果這是不對的，沒有因果的，人死就沒有了，就滅了，這哪有因果呢？所以就撥無因果。

‘一向入空’：他就什么都是空的了，造罪也是空的，作福也是空的，一切都是空的了?！招默F(xiàn)前’：他在這個(gè)時(shí)候，越想他自己這個(gè)見解越對，‘啊！是空的了，沒有了，什么都沒有了，死了就完了，??！這一切皆空。’‘乃至心生’：在這個(gè)時(shí)候，他心里就生出一種‘長斷滅解’：人死了就斷滅了、沒有了。

這一段文說‘悟則無咎，非為圣證’，這兒大約遺漏了兩句，一定是當(dāng)初抄寫的時(shí)候，遺漏了，那么這兒可以加上‘此名定心沉沒，失于照應(yīng)’：這個(gè)定心沒有了。沒有定心，所以他自己生出這種空想，失去照應(yīng)了。

‘悟則無咎’：如果明白了，就沒有過錯(cuò)，‘非為圣證’：這可不是證到圣果的一種境界。

若作圣解。則有空魔。入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何持犯。其人常于信心檀越。飲酒啖肉。廣行淫穢。因魔力故。攝其前人。不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤入人罪。失于正受。當(dāng)從淪墜。

‘若作圣解’：假設(shè)你做為證圣果這樣的見解，‘則有空魔’：這個(gè)時(shí)候，就有一種空魔來了，‘入其心腑’：就入到你的身上來。附到你的身上，‘乃謗持戒’：他就說什么啊？說你不要受戒，這個(gè)受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩薩沒有這么多麻煩的拘束，不要管那個(gè)！所謂‘大象不游于兔徑’，你看大象，它不走兔子走的道路；‘大悟不拘小節(jié)’，你開大悟了，什么都沒關(guān)系，這一切都空的嘛！一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！所以乃謗持戒，說你不要持戒，‘名為小乘’：說你這受戒，這小乘人才受，大乘人不要這個(gè)。

其實(shí)大乘人的戒更清楚，大乘人更不應(yīng)該犯戒的。他就愚騙這些個(gè)無知識的人，根本那些個(gè)人也沒學(xué)過佛法，也不懂佛所講的是什么道理。所以他說什么，這些人就唯命是從，就以為他說的對了，為什么以為他說對了？因?yàn)闆]聽過佛法，也不懂什么叫佛法。

‘菩薩悟空’：他說大乘菩薩悟一切法空，‘有何持犯’：哪里又有一個(gè)持戒？又有一個(gè)犯戒的？沒有的。也沒有持，也沒有犯的，他就這么說。

‘其人常于信心檀越’：有這個(gè)魔入他心竅的人，常在信仰他的這一些個(gè)護(hù)法家里邊，‘飲酒啖肉’：是又喝酒，又吃肉?！畯V行淫穢’：最要緊的就是這一句——廣行淫穢。佛教本來要沒有淫欲心，他這個(gè)淫欲心哪，大得不得了！專門行淫欲，行這個(gè)不干凈的事情。那么，他這樣子怎么還沒有人不相信他呢？因?yàn)樗幸环N魔力?！蚰Я?，攝其前人，不生疑謗’：令信仰他的這一些個(gè)人，對他都不生懷疑，對他都信仰得不得了。

‘鬼心久入’：因?yàn)樗@個(gè)鬼心，久在身上，‘或食屎尿與酒肉等’：因?yàn)橛袀€(gè)鬼在他身上，所以屎，他也不認(rèn)為是不潔凈的東西；尿，他也隨便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他說這是不垢不凈。不垢不凈嘛！那《心經(jīng)》上都這么講嘛！所以他誤解經(jīng)義，這就是魔的行為，他也不管是干凈不干凈，都不管的。你看，這個(gè)吃肉喝酒，他也說是空的；吃屎喝尿，他也說是空的。

‘一種俱空’：一種就是種種，這所有一切種種都是空的?！品鹇蓛x’：他不守佛的戒律。不守戒，所以‘誤入人罪’：他引人造罪，引誘誤人，令人都造罪了?！в谡堋核麤]有這種正定正受，‘當(dāng)從淪墜’：這種人也應(yīng)該墮地獄的。

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