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文章目錄：

1、關(guān)于六月六的傳說有哪些？

2、六月六布依族節(jié)日傳說

3、布依族六月節(jié)的傳說

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1、關(guān)于六月六的傳說有哪些？

農(nóng)歷六月六是我們中國的一個傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，其實這個節(jié)日不止是我們漢族在過，其他民族也過這個傳統(tǒng)節(jié)日，而在這個節(jié)日的背后也流傳著很多關(guān)于它的傳說故事。

那么，接下來就讓我們一起來看看關(guān)于“六月六”的民間傳說故事都有哪些吧！

六月六節(jié)的傳說有哪些？

六月六炒面吃炒面因何而起？有資料說，這是古時六月伏日吃面的演變。在魏晉南北朝的時候就已盛行?！段菏洗呵铩飞险f：三國時，人稱“傅粉何郎”的晏，在“伏日食湯餅，取巾拭汗面色皎然”。而在淮安，卻有另一種傳說。

古時候傳淮安東門外不遠處就是大海，是黃河入海處。那時黃河還沒有奪淮，卻因海嘯、海水內(nèi)侵等災(zāi)難，使得田園荒蕪，人們以為是海龍王作怪，就修龍王廟，敬龍王神。結(jié)果，廟修了又沖了，沖了再修，花了許多錢物，還是沒能感動海龍王。人無寧日，人們便決定遷居他鄉(xiāng)。此事被皇帝知道后，便派了位欽差大臣到此查看民情，這位欽差經(jīng)實地考察后采納了眾人意見，決定在此筑條阻擋海水的南北大堤。修壩的人們帶去的饃饃餅子，放不了幾天就餿了。有個叫善姑的想出個辦法，把面粉炒熟，讓筑堤的人們帶去用開水沖著吃，果然放較長時間也不變質(zhì)。從此，人們都學(xué)善姑的做法。

大堤經(jīng)反復(fù)打造建成，因為有了這條捍海堤，百姓從此安居樂業(yè)。為紀念這件事，人們把這次工程稱為“欽工”，欽工鎮(zhèn)由此得名。六月六雖然不是節(jié)日，人們在心中卻將這一天定為節(jié)日，定要吃點炒面，為的是紀念捍海堤工程及“欽工”，和祈求上天保佑，不要發(fā)大水，澇洪災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨順。當然，中醫(yī)也有“六月六吃炒面，大人小孩不拉肚”之說。

淮安地處秦嶺——淮河一線的地理分界線上，年均降雨量900多毫米，尤其在黃梅季節(jié)，不僅多雨而且氣溫頗高，家里的衣服、被褥等往往潮濕到長出霉來，即使沒有霉，也有一種發(fā)霉的怪味。于是出了梅到了伏天里，就要將這些箱里的東西到太陽底下來曬，以防霉爛與蟲蛀。習(xí)慣了將日常生活都弄成節(jié)日的淮安人，便挑了最能代表伏天、叫起來數(shù)字又好聽又吉利的六月六日為“曬伏”日。民諺就有了：“六月六，家家曬紅綠?！薄凹t綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“皇帝曬龍袍”；老人們有個解釋，說乾隆皇帝在淮安巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，最全最熱最專業(yè)的文檔類資源，文庫一網(wǎng)打盡這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。當然，人們還有“六月六下雨，要下四十天，淋濕了龍袍，爛壞了蓑衣”之說。

六月六，在元明清時期，是法定的“洗象日”。

古代皇帝在朝會、祭祀或出巡時為顯示自己的威嚴，要擺出一支由車馬象鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載：“六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾?！奔丛谶@一天象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南墻根的護城河中讓象洗澡。

六月六，還有起源于宋真宗趙恒的天貺節(jié)、進湯餅辟惡、投放饅頭于河中祭祀河神等，雖然隨著時代的進步，漸漸被忘了。其實，這是社會進步，說明人們的生活條件變好，人的命運掌握在自己的手里了。也許，再過幾十年，后生們已經(jīng)不再知道“六月六”這一天，還有如此多的民俗呢。

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2、六月六布依族節(jié)日傳說

農(nóng)歷六月六是布依族的傳統(tǒng)節(jié)日“六月節(jié)”，這一天對于布依族人民來說可是個非常重要的節(jié)日。那么關(guān)于布依族“六月節(jié)”的節(jié)日傳說你知多少呢？接下來我們就一起和少數(shù)民族的節(jié)日來看看吧！

“六月六”節(jié)已有悠久的歷史。據(jù)清乾隆年晨李節(jié)昌纂的《南龍志·地理志》記載：“六月六栽秧已畢，其宰分食如三月然，呼為六月六。漢語曰過六月六也。其用意無非禳災(zāi)祈禱，預(yù)祝五谷豐盈……”。其起源，各地傳說不同。

其中有一個說法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經(jīng)驗，年年豐收，后來他與龍王的女兒結(jié)婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來?！氨P古”沒有辦法，只好再娶。

之后有一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，并發(fā)誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年農(nóng)歷六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續(xù)、五谷豐收，年復(fù)一年，就形成了這個民族節(jié)日。

還有一種說法是，從前有個叫抵師的布依族后生，聰明能干，開朗樂觀，而且有動人的歌喉。他常在農(nóng)活之隙，引吭高歌，他的歌聲和人品感動了玉帝的一個女兒，她下到人間與抵師結(jié)為百年之好，夫妻百般恩愛。誰知好景不長。不久，仙女下凡的事讓玉帝知道，他不允許自己的女兒與凡人婚配，就派天神下凡拆散了這一對恩愛夫妻。

離別時，仙女含淚送給抵師一只寶葫蘆，告訴他，每年的六月初六她將在南天門與他遙見一面。抵師遵囑不再續(xù)娶，并于每年六月六到河邊與天上的妻子相望，直到享盡天年為止。后來，布依族人民為歌頌他們堅貞的愛情和表達對仙女贈送寶葫蘆的謝意，每年六月初六這一天舉行隆重的紀念活動。節(jié)日里，家家戶戶采購節(jié)日用品，包煮各式各色粽子。男女青年談情說愛，選擇意中人。據(jù)說這天選中對象的人將會很幸福，因為他（她）將得到抵師和仙女的保佑。

在安龍一帶，這一節(jié)日則是有紀念人民反抗斗爭勝利的意義。相傳，清同治九年六月初，興義縣大土豪劉三，勾結(jié)龍廣大地主劉四，屠殺安龍布依族群眾。人民不畏強暴，當即起來反抗，于六月六日這天擊敗敵人。于是人們在這一節(jié)日中加進了紀念人民起義勝利的內(nèi)容。

3、布依族六月節(jié)的傳說

六月節(jié)在我國漢族和一些少數(shù)民族中是一個歷史悠久的節(jié)日，在布依族當中可以算得上是最隆重的節(jié)日之一了，布依語為“金索厄”。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來看看布依族六月節(jié)的傳說。

“六月六”節(jié)已有悠久的歷史。據(jù)清乾隆年晨李節(jié)昌纂的《南龍志·地理志》記載：“六月六栽秧已畢，其宰分食如三月然，呼為六月六。漢語曰‘過六月六’也。其用意無非禳災(zāi)祈禱，預(yù)祝五谷豐盈……。”而關(guān)于其起源，各地傳說不同。

布依族六月節(jié)的傳說：

一、在遠古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經(jīng)驗，年年豐收，后來他與龍王的女兒結(jié)婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來。盤古沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。

他忍無可忍，便上天控告繼母，并發(fā)誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年農(nóng)歷六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續(xù)、五谷豐收，年復(fù)一年，就形成了這個民族節(jié)日。

二、從前有個叫抵師的布依族后生，聰明能干，開朗樂觀，而且有動人的歌喉。他常在農(nóng)活之隙，引吭高歌，他的歌聲和人品感動了玉帝的一個女兒，她下到人間與抵師結(jié)為百年之好，夫妻百般恩愛。

誰知好景不長，不久，仙女下凡的事讓玉帝知道，他不允許自己的女兒與凡人婚配，就派天神下凡拆散了這一對恩愛夫妻。離別時，仙女含淚送給抵師一只寶葫蘆，告訴他，每年的六月初六她將在南天門與他遙見一面。抵師遵囑不再續(xù)娶，并于每年六月六到河邊與天上的妻子相望，直到享盡天年為止。

后來，布依族人民為歌頌他們堅貞的愛情和表達對仙女贈送寶葫蘆的謝意，每年六月初六這一天舉行隆重的紀念活動。節(jié)日里，家家戶戶采購節(jié)日用品，包煮各式色粽子。男女青年談情說愛，選擇意中人。據(jù)說這天選中對象的人將會很幸福，因為他（她）將得到抵師和仙女的保佑。

三、在安龍一帶，這一節(jié)日則是有紀念人民反抗斗爭勝利的意義。相傳，清同治九年六月初，興義縣大土豪劉三，勾結(jié)龍廣大地主劉四，屠殺安龍布依族群眾。人民不畏強暴，當即起來反抗，于六月六日這天擊敗敵人。于是人們在這一節(jié)日中加進了紀念人民起義勝利的內(nèi)容。

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