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日本人對(duì)性的直率與開放程度，在亞洲國(guó)家中即使排不到第一，也列在前幾位。其情色文化的絢麗，往往讓初到日本的外國(guó)人瞠目結(jié)舌。

日本性文化中對(duì)男根，對(duì)男性性能力的崇拜，幾乎達(dá)到一種癡迷的地步。這個(gè)從日本最古老的歷史典籍《古事記》中就有關(guān)于日本國(guó)創(chuàng)始者伊邪那歧和伊邪那美兄妹倆這方面的詳細(xì)明確的記載。

到了11世紀(jì)日本某修道院里的《男性生殖器比賽圖》，則極端地表現(xiàn)了帝國(guó)男性對(duì)性能力的展示和帝國(guó)女性對(duì)性的崇拜。到浮世繪時(shí)代這種的表達(dá)是有增無(wú)減，為了徹底明白地表達(dá)對(duì)原始性能力的崇拜，春宮圖及浮世繪的手法，超越了西方的寫真繪畫方法，用后世立方主義的畫法，三維地展示了觀察者的獨(dú)特的視角，增強(qiáng)了對(duì)男根的突顯。

早年留學(xué)日本，希望了解日本文化的中國(guó)淵源時(shí)，比較過(guò)中國(guó)文化與日本文化二者的區(qū)別。表面上看，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)極強(qiáng)的“原生性”和“持續(xù)性”，日本文化則具有鮮明的開放性和主體性。中國(guó)人一直談性色變，把“性”和罪過(guò)連在一起。而日本人不是這樣，日本人沒有“性罪同一”的觀念。日本人情色的開放程度，在日本人眼中，性就像吃飯喝水一樣，是件很自然的事情，沒有什么值得大驚小怪的。

如果這樣理解，似乎說(shuō)日本人比中國(guó)人性格更直接更坦率，而實(shí)際上這是不準(zhǔn)確的。日本人的婉轉(zhuǎn)和曖昧又是世界上獨(dú)一無(wú)二的。如在日本時(shí)，不能參加朋友的相約，一般不會(huì)直接說(shuō)“不去。我沒空?！边@是很失面子的。只要一句：“恰好……”。下面的話，都不必再說(shuō)了，對(duì)方完全明白了你的意思?？梢哉f(shuō)，日本人并不直率，暗示、委婉是日本文化中的主要特點(diǎn)。

日本傳統(tǒng)文化中的物哀、幽玄、空寂、閑寂、好色等審美意識(shí)等形式表達(dá)弦外之音，究竟能透露出什么信息呢？日本文化中對(duì)性的直率與透徹與語(yǔ)言表達(dá)的細(xì)膩與委婉，這一對(duì)矛盾如何解釋呢？

我想到了日本文化中重要的“刀”。日本的刀，也是日本文化的象征。在古代就非常有名。唐宋時(shí)代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修就寫過(guò)《日本刀歌》，高度贊揚(yáng)了日本的寶刀。日本古籍《善鄰國(guó)寶記》也有記載，日本為了恢復(fù)日中貿(mào)易，派使者奉表通好，并“獻(xiàn)方物 ”中，最為重要的就有包括“劍十腰，刀一柄”。明朝的詔書中還特別提到過(guò)這柄“寶刀”。緊接著，永樂元年（1403）日本第二次“獻(xiàn)方物”時(shí)，日本刀的數(shù)量就增加到了一百把?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》也記載，洪武十三年（1380）設(shè)置 “軍器局”，所制作的各類刀中就有“倭滾刀”。

刀應(yīng)當(dāng)是日本男性的專享兇器，古代日本也只有武士才能佩長(zhǎng)刀，一般平民是無(wú)權(quán)使用的。刀和男根崇拜，都是男性的標(biāo)志。日本民族精神中崇尚刀與日本文化中對(duì)男根的崇拜，日本崇尚武士精神，崇尚刀，崇拜男根，實(shí)際上是一脈相承的。都是作為力量的象征。征服者的象征。從性崇拜到武士精神，應(yīng)當(dāng)看到這是日本文化的核心部分。

反觀作為日本文化的源頭，中國(guó)文化中這方面的弱化，是非常明顯的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)同樣崇尚士、俠客、男性崇尚性自由開放，到秦漢時(shí)期性仍然開放，但隨著中國(guó)專制統(tǒng)治階級(jí)的獨(dú)尊儒術(shù)，中國(guó)文化中的俠客、士、自由放縱的性、在秦漢以后已經(jīng)逐步地消失在歷史的幕后。在精神閹割的民族歷史中，成了專制統(tǒng)治的溫床。以漢文化為主流的中國(guó)文化中已經(jīng)逐步地失去了原始的剽悍與本能。我們民族中的野性與張揚(yáng)，已經(jīng)消失殆盡。能歌善舞，情歌綿綿，喜愛刀槍棍棒，只能到少數(shù)民族中去尋覓了。

從表面上看日本人色，實(shí)際上反映了日本歷代崇尚武力、崇尚男根、崇尚忠誠(chéng)的刀俠――武士，歷史造就了日本文化中強(qiáng)悍與剽悍的男性所特有的民族征服精神。而在抑制原始沖動(dòng)，與實(shí)行嚴(yán)格的刀具管理，崇尚八股與讀經(jīng)，抑制人性的原始性本能與原始崇拜，使?jié)h文化為主體的中華的文化，逐步地失去了強(qiáng)悍剛烈的武力的精神。在古代，重視原始的體能與原始器具的時(shí)代，中國(guó)儒家文化澆貫下的漢民族主體，實(shí)際上從精神到肉體上都已經(jīng)被專制統(tǒng)治者閹割，而陽(yáng)萎了。在自由持有槍械的美國(guó)，才可能產(chǎn)生世界軍事的強(qiáng)國(guó)形象。我們?cè)诳吹较噜徱凰舻娜毡境绨菽懈c武力精神的同時(shí)，我們對(duì)自己民族的原生性和民族文化精神的散失，是否應(yīng)當(dāng)有更多的思考？

我們不僅僅失去本能的對(duì)男性能力的崇拜，而是整個(gè)地失去了民族的原始動(dòng)力和創(chuàng)造精神。

在看到日本民族對(duì)性崇拜的背后，我們應(yīng)當(dāng)讀懂什么？